宋代佛经版画价值多少？
这个版本不好说，得看这经板是哪个寺庙的，制作水平如何，雕刻者是谁等等，不过一般宋版的经板都已经无价了，因为宋朝以后没有皇帝再给刻经版了，元代和明代都是毁于火，清代又留给了乾隆六下江南大造文字狱之祸，所以流传下来的宋版经板非常少，而且大多是有名的寺庙如灵隐寺、净慈寺、承天寺等，这种经书市场上很难见到。 另外说到佛教经典，就不得不提一提唐译圣典之殊圣妙品《般若心经》，现在流通的本子以玄奘法师所译最为流行，但是很多人不知道的是在唐朝时有一部《般若心经》流传很广，这就是唐朝神龙初年鸠摩罗什旧译的《般若心经》，据说此经在唐代颇受推崇，武则天曾请道士赵归真为这部经作注，但后人多认为比之玄奘所译，鸠摩罗什的旧译更直契经义，更为殊胜。
此经原藏于绍兴会稽山云门寺，后流落于日本，明末有一位著名的旅行家、探险家名叫徐宏祖（即徐霞客）他到云门寺访书未成，却在旅途中抄录了此经，并带回一部仿制的手卷，这一手卷辗转流入民间，清朝康熙年间被一位姓杨的名士购得。后来有位大臣在圆明园与这位杨贤士相见，杨贤士拿出这部《般若心经》，这位大臣惊异极了，因为他发现这字写得竟然跟皇家的字帖一样好！于是大臣请杨贤士写字，他把《般若心经》供在大案上，按捺着内心的激动写了几个大字。
此后这部《般若心经》经过多位文人墨客的收藏题跋，渐渐成了书画作品。到了晚清光绪年间，有一位翰林院编修名叫严正基的，他以毕生积蓄一千两白银出资印行这部《般若心经》，并用双钩填漆的方法制作了一个极为精美的经匣，将这部《般若心经》珍藏起来。他的后代中有一位叫严仁聪的，是一位银行家，他在北京和上海购置房产，把家产分散存在两个地方，企图把日本人赶出华北，把上海建成“自由世界”。
抗日战争胜利后，严仁聪在上海举行盛大的庆祝宴会，他为了表示祝贺，拿出当年祖父制作的精美经匣，里面装了八部《般若心经》赠予客人。