清代官印上雕刻的什么？
清代官印上除文曰外，所镌刻的图案纹饰一般被我们称 之为“龟形龙纹”，其规范形式为：龟钮高耸，龙盘环绕，下缀流铃。 由于官品等级的高低，龙绕龟钮的匝数不等；低级官吏用印，则为龟钮而无龙纹。 这种图案饰纹的由来，应是源于“龟蛇合体”神话的衍化。龟蛇之合，为古代一些民族的祖神信仰，古代南方有的民族即以龟蛇作为本族的图腾。
《山海经·海内经》有“巫咸国有人 ，一曰椎繇，一曰长，一曰冉 ，皆有蛇食。”关于巫咸国的位置，即“在西南海之外，流沙东，黑水西”，这是典型的南方地域的描绘。所谓“一曰椎繇”，当即后世巴楚地区普遍盛行的玄武崇拜。《汉书·地理志》有巴郡的“垫江” ，颜师古注：“蜀人谓椎繇为垫纽，此县因以玄武为名也。”
《晋书·元帝纪》载陈寿表云：“玄武在吴，故吴以玄武为厌胜。”玄武“即神龟也”。（《汉书·律历志》注）湖北云梦睡虎地十一号墓出土竹简《日书》乙篇中的“玄武”图是玄武为人面龟蛇合体形，此图与同坑出土的漆奁饰纹及绘有龟蛇绕环图的木画完全相同。楚国盛行的玄武图腾之神，是本族社会制度和原始宗教信仰的象征。楚灭后，楚俗南迁，作为楚民族精神象征的玄武之神也传到了吴越地区。随着民族的融合和民族历史的变迁，楚俗中古老的玄武龟蛇合体的祖神，亦逐渐被龙蛇合体的新的祖神所代替。
湖北江陵砖瓦厂十五号墓出土的“龙纽”方印，在印背上部正中饰一镂空的龙蛇合体绕环图纹。其龙绕环匝数已为一周有余，龙体细长、龙形蜿蜒，龙首细长，龙体与蛇身难分，蛇形已隐。在印钮上部还有镂空的四条斜长的流铃纹饰。从其装饰图案形式来看，已基本接近清代官印的制钮风格 。
湖北云梦县郑店东汉墓中出土的 “侯之印”亦是龙钮方印。其钮为高浮雕。龙体细长，龙首粗短而头部长满疙瘩状鳞纹，龙尾与龙首等粗，龙尾呈锯齿形，龙足短小，龙首向右侧，龙身绕方钮两周余，龙钮下部饰有长垂的流铃。东汉王充在《论衡·形貌》中称：“图龙之体，马头蛇尾”。东汉应劭在《风俗通义·山泽·龙》中亦指出：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而入渊……其章在 《周易》曰：飞龙在天，潜龙勿用是也。有五色（青、黄、赤、白、黑）九质（赤文曰龙，黑文曰蛇，金文曰蛟，黄文曰虏，白文曰龟，仓文曰螭，鳝文曰蜃，糁文曰蚕，犊文曰虎），角者曰虬，无角曰螭，赤带白点曰蜥，文若蛇者曰螭，蛟龙无角，螭龙无须。龙嘘气成云，云气尽龙也。神龙者，水物也，或借风而云雾，或逐日而通天，从乎阴阳，行乎天地，嘘吸风云，发挥雷电，神用弘达。若失道衰世，君子在下位，则隐伏不见矣。又曰：角者曰虬，无角曰螭。言龙有角有须，或形有似似马有似牛，大者有几千丈，细者有寸余。”