谁的书法最具禅意？
南师在《如何修证佛法》里说： 一般人以为，打坐、修行就是佛学，不打坐、不修行就不是佛学了；这是颠倒观念啊！佛学的中心是“行”，不是“坐”！所谓“学佛在心地，心地乃道场”。心、心地是什么？现代心理学讲心理研究得很细，但还没有接触到心的根本。要了解这个心性本体，必须从东方传统文化来求，只有中国文化对这个问题，才讲得最清楚透彻的，因为它是上下数千年一贯的研究心得。如《中庸》说：“天命之性，率性之道，修道之功，至诚之道，圣人之德”，都谈到了。 禅宗祖师也常常强调“行解相应”，没有真正“行”来的解脱、空灵，不是真正的“解”。因此，禅并不是那么抽象的，也不是那么高不可攀的，更不是什么“和尚哲学”或者“参话头、打七、守苦行的功夫”。这些只是接引初机的方法而已——就像学游泳的人要先学习浮在水面上、憋气等基本技术动作一样。如果仅仅把禅理解成这些方法，那就只能说是“见未彻”了。 其实，一切艺术都是禅的境界表现，甚至可以说，一切艺术都是为了禅而存在。 书画诗词皆是如此。
所以中国许多大画家都参禅，比如宋末元初的黄公望，他晚年的时候，在江南富春江上打渔卖画为生。他住在茅棚里的时候天天打坐，有一天忽然觉得有人在外面敲竹杠，就出来问是谁，对方说是我呀！我就是你呀！这就是他的大弟子王献之。黄公望非常高兴，后来就把自己的毕生绝技统统传给了他。 又如明朝唐伯虎也是一个文人禅者，他的诗写得非常好，画画也很有名，还开了一个书斋叫“桃花庵”。不过，他也是个穷困潦倒的人，于是整天就喝酒作乐、交结三教九流的朋友，其中还包括妓女。其实他之所以这么放荡不羁，只是因为不愿被财色名利所累罢了。据他的一位邻居说，每当唐伯虎作画的时候，就会先盘腿而坐，闭目调息，然后将笔墨纸砚摆好，提笔一挥而就。可见他是很注重禅定功夫的。 所以我认为，禅并不神秘，也不玄乎。它无处不在、无时不在我们身上展现着，只待我们去发掘和捕捉。