心经满文手串代表什么？
佛经中有一段话说得很好：若人以色见我，以音声求我，以此为供养，是人为妄执我。若人持此经，则不成妄执。若知幻化相，是名见法性。假如能够懂得上面的话，那么就是见道之人了。
如果以声色见我，以福报供养我，那么还是妄想分别之心。如果能够看破了幻像，就不是妄见。假使人能识虚幻，即是见法体。
然而，对于我们绝大多数人来说，仅凭这样去解脱，可能还是不够的。因为，我们对“我”认识得太久了，久到已经分不清什么是真我，什么是妄我。
对于这个问题，佛经里也有答案：若见诸相非相，即见如来。
这句话很多人都知道，但很少有人懂得真正的含义。这里提到的相，是指一切的相，包括真假、善恶、美丑。见到它们却不见它们的存在，这就是佛菩萨的境界了。能够识得万相皆空，才是真实的见到了“我”，也就是明心见性。
那么，见性之人是什么样子呢？
如果是十地以上的菩萨，就不会以表现来显示自己有了。因为，所有的表现都是妄想，都不会是真实的。但初学的人不同，只有初学的须要表现出一些行为来让人分别，以便别人可以开悟。所以，五眼六通的菩萨分别有不同的样子。
眼耳躯体：就是平常我们所见到的人的样子，有眼睛，有耳朵，有身体，有思想。这是末学的境界。
天地精灵：有些学佛多年的人，常常会觉得突然有了神通，知道很多过去和未来的事情了。这种境界，已经是超过眼耳的身体能感知到的了，所以要用天地精灵来比喻。
火山暴怒：这种状态就像是火山爆发一样，非常愤怒。因为它见不得世间的善恶是非，一切有善恶之处就有我相出现，所以它会愤怒。
虚空粉碎：这个境界非常高了，就如同虚空粉碎一样，没有什么可以存在的了。这个状态可以说是到达了涅槃的境界。
药器身体：这个和身体略有区别的，就是药器身体。这个身体就如同药物和器仗一样，没有自己的思想，可以被别人控制和使用。
十恶不赦：与前面恰恰相反，这是告诉大家，不可做可恶之事。
所以，我们可以这样来理解。能够识得虚妄之人，就是明心见性之人。他们见到一切事物，都不会被其表象所迷惑，而是见到其本质。无论善恶、美丑、真假，都能一眼看穿，而没有任何的判断和分别，也绝对不会有任何的表现。
佛对众生最大的悲哀，就是一切相无不是佛，但众生却见而不识。