汉张芝草书有没有价值？
张芝传世作品有《瓜田诗》、《八月帖》诸刻石。刻石大都在敦煌地区发现，已残缺不全。其中《八月帖》刻石于光绪二十一年（1895）在敦煌石室墙壁上发现，现藏北京历史博物馆。拓本3行，共34字。文日：“八月九日，芝白府君足下。不为秋热。顷热还复，时忧人。力不具，张芝白。”字体为章草，但笔势疏朗流畅，笔划已有简省，横、捺笔划伸张，已开今草之先河。
张芝的书法在当时就很著名。“凡草书，齐相杜度、楚章帝伯英皆善其法，而皇象特超绝，不独古之清贤尝耽此趣，盖以银钩虿尾，是草法之本源，而张弛抑扬，具音乐之节奏，审神理而凝思，实文苑之荣华也。”（清，冯登府《衍极堂说帖》）杜度与张芝并称，然而张芝的名声远远胜过了杜度，以致杜度后来几乎无人知晓了。张怀眨在《书断》中称他的草书为神品，赞曰:“尤善章草，书诸杜度、崔瑗，甚能超越，杜、崔之笔，甚为精妙，只见神采，不见踪由。若千里阵云，飘飘自有，志在神妙，而根基殊乏。伯英章草，神妙绝伦，尤得幽深之旨。气爽跃而乏肉，志虚和而轻骨，妙入神品，故全素无尤。”《书断》又称，张芝的今草“劲骨丰肌，德冠诸贤之首”，“而章法为古今第一，天下孤绝”。唐韦续《九品书人》亦称张芝“章草冠绝古今”。
张芝对中国书法的贡献主要是创立了今草。在孙过庭的《书谱》中，把张芝、钟繇、王羲之三人的创造总结为：“羲之写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》则纵横争折，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，《私门诫子》则意同书为，临《用笔论》则思仿难拘。可谓取乐虽殊，动合徽妙。选学务淹，心机自悟。至若贵古贱今，学妍笼丑，翻类吊诡，至背厥宗，而人群趋之，吾亦蔽于斯矣。”在这段话中，把王羲之的书法与钟繇、张芝作了一个全面的分析，而把他们三人的共同点归结为一点，即“心悟为师”。这无疑是对王羲之书法成就的一个最高的概括。尽管王羲之的字被后世推为“法书”，但王羲之在书法上之所以有如此巨大成就，除了他有“心悟”之才外，还是因为他“兼撮供合”，把包括张芝在内的前人的书法遗产加以综合吸收、融会贯通、努力创新，从而形成了“贵越群品，古今莫二”的完美书体。