1、“男戴观音”的“戴”字有“佩戴”之意，说明其吊坠是佩戴在身上的；而“女戴佛”的“戴”字则取“尊敬”之义，说明这是一种礼佛的形式。因此可以知道，“男戴观音”是一种习俗而非必然含义或要求。从材质上讲，无论是种水色俱佳的高冰裸石还是做工精美的雕件，只要是正面朝向自己的都是“男戴观音”。 很多人不知道的是，在佛教里只有男僧女尼这两个称谓（还有“男女众”之称）。而在印度，出家修行的人是不分性别的，只是印度的佛教文化和我国的有所差异而已，所以不必计较这些细节。
2、其实“男戴观音”的“戴”也有“尊崇”的意思，这种习俗流传至今已经很难找到具体的源头了。有人觉得是因为古代时，人们普遍信仰神仙，而观音是大慈大悲的女神，男生佩戴寓意着对女性的尊重；也有人认为这是从道教传入的，因为道姑是有法号的，而“王母娘娘”又是尊贵的象征，所以男生佩戴寓意着对自己的约束和尊重。 不论如何，这一习俗已经存在几千年了，现在又恰逢社会风气越来越开放，大家对于性别和性格上的限制也越来越少，所以这种佩戴也就延续到了现在。就像男孩子留长发被一些人认为是“女气”一样，这种传统其实是非常愚蠢的。
尹贻栋优质答主观音送子，是流传很广的一个传说。《法华经·普门品》：“或有众难起，恐怖堕罗刹，闻是观音名，忽地得解脱，或被恶人咒，睡梦悉受苦，如对观世音，所苦自然除，或为怨贼追，入于深山泽，念是观音名，不受诸怖畏，或为火所围，念观世音名，自然得解围”。《太平广记》、《夷坚志》、《警世通言·黄孝子戏贩乌金》等史籍和笔记，都有观音救苦救难的记载。从这些传说发展，人们又赋予观音成仙济世、传嗣降福的德能：“若男若女，欲求子嗣，或有冤无子者，诚心礼念及供养礼拜（观音）经像，念满十万遍后，即有子嗣，皆长寿多福，亦无疾病”（明·智旭《法华经普门品》疏释引《观音经》）从此，观音成了“送子娘娘”。明清时期，人们更把儒家伦理道德赋予观音菩萨。《云林石谱》：“石为观音送子像，其状长眉秀目，丰颊韵颐，衣冠如王公，所送之子，美如冠玉”。
石刻观音送子像流行较广，以福建寿山石和青田石雕最为著名。玉雕观音题材虽然品种繁多，但送子的场面不多见。可能是出于封建社会“后宫佳丽三千”，皇家贵胄不缺子嗣。至于翡翠质地和工艺特性，也不适合雕琢观音送子像。这件20世纪后期的新品，由石刻技法演变而来。整件作品以白底青雕琢而成，水头足、底子干净，仅在观音的帽沿、围巾、衣纹、袖口处浅浮雕绿褐相间的飘带，以显示玉雕与石刻材质技艺区别。作者以粗犷有力的线条，将观音菩萨和天使，描绘得十分传神；将她们衣袂飘飘、腾云驾雾的姿态，形容得相当生动。她们正在向皇宫内的王公、妃嫔们播送吉祥种子：一个憨厚的男孩，头戴红缨帽，帽后垂着缨穗；两眼微闭，正在香醇地酣睡。令人爱不释手。
