汝窑瓷器和柴窑瓷器哪个好？
柴窑在五代后周，周世宗死后，随着后周政权消亡而消亡，它存在的时间非常短暂，所以柴窑的传世品与出土品极少，人们难以目睹其芳容，其具体特征只能从历代文献中找到记载。由于柴窑传世品极少，标准器无从谈起，这就给后人研究柴窑带来很大困难，有人把类似柴窑特征的器物定为柴窑;因为不可能见到柴窑，人们只好把想象的柴窑特征附会在其他窑口上。例如有人把周世宗的年号“显德”附会到汝窑上，“德”字与“显”字相加就成了“瓷”字。有人根据“青如天，明如镜，薄如纸，声如馨”的记载，得出柴窑为薄胎黑釉的结论。有人认为天蓝釉瓷符合柴窑的标准，就把它定为柴窑。也有人根据文献记载的“青如天，明如镜，声如馨”与汝窑的釉色、质感特征相同，就认定汝窑即柴窑。甚至有人干脆说柴窑根本不存在，是中国神话般的瓷窑。所以，柴窑问题的实质一是柴窑是否存在，二是柴窑特征是什么，三是柴窑在什么地方。可以肯定地讲柴窑存在，绝不是子虚乌有，它与传说的雨过天青的五代秘色瓷御用青瓷是两个不同质的青瓷。根据历代文献记载的综合考证柴窑的具体特征，笔者认为应为“其色洁，如天水相接时晴云状，浓淡明澈，非青非绿澄莹绝类，惟晶澈少有能比”。“柴窑出北地，周世宗时烧者，亦谓之周窑，制度精绝，今所见者十不一二也。”“天青雨过时”是五代秘色青瓷御瓷，周世宗柴窑是“青如天，粉如雪”。总之，柴窑问题是个有待解决的难题。