谁写书法作品?

饶志亮饶志亮最佳答案最佳答案

古代书法家的创作,一般是书家坐在案几前完成。这种姿势称之为「坐书」或「坐式书写」(图2)。 也有将纸放在地上,两腿盘腿而坐进行创作的,称为「蹲书」、「跪书」与「盘膝书」等。还有的书家在创作中采用坐姿与立姿不断交替的姿势,被称为「行坐书」(图3-4)。 除了以上常见的几种姿态之外,在《法书论》中还提到了一种极为罕见的书写形式——「悬脚书」(图5-6)。

该书的作者张彦远是唐代人,他在书中称: 蔡伯喈见杜弘仪说王右军临写《兰亭集序》,每字疏密、大小、短长、纵横不相似,以为入神之作。时年十五,便敢为之。后行于人间,观者犹疑真迹。尝于宣阳里舍悬脚书《道德经》及《乐毅论》。 这段文字的意思是,东晋大书法家王羲之的孙子王献之年仅15岁时就胆敢说能够效仿祖父的作品来创作「天下第一行书」《兰亭集序》,而且创作出来的作品还被人误认为王羲之本笔,可见王献之的书法造诣有多高。

据记载,他当时还曾将创作的这两件作品悬挂在家中,供人观赏。由此可见这二件作品的数量应该不是一件两件,很可能是成批量的创作出来用来出售或者馈赠好友。 从这一则小小的史料来看,王献之至少两次采取过类似悬吊着双腿来进行创作的方式,这在历史上可以说是十分罕见的事情。 在《中国书法史·魏晋南北朝卷》一书中也曾提到这一点,不过表述方式略有差异,原文如下: “献之自幼随父习书,……又尝作二王书悬脚读之”[1] 这大概是张彦远的著作流传下来的唯一版本了;而《中国书法通史·魏晋南北朝卷》的作者叶培丰所引用的版本应该是出自其它文献的转录,所以才会出现这样的小差异吧! 我们由此可以断定,王献之以悬吊着双腿的方式进行书法创作的「悬脚书」,在当时确实存在过。虽然其具体的操作细节不得而知,但从张彦远所说的“悬脚读书”这样的词语来看,「悬脚书」似乎是在一条直线上进行的。毕竟悬吊着两条腿去作书,如果还要做其它的动作的话,那肯定是不太方便的了。

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“谁”字,是《说文》中所有汉字里笔画最多的一个字 也是我个人最欣赏的一个字之一 “谁”字在行书和草书里的形态,可以参见王铎的《临怀素自书诗帖》 王羲之《兰亭序》中也有这个字 (当然也可以参见王羲之其他作品的形态) 我个人最喜欢的是颜真卿《争座位贴》中的这个字 颜真卿的这个字结体宽博大气 点画饱满有力,且每个部分的比例都很合理!

此外还有苏轼《李白忆旧游诗卷》、柳公权《玄秘塔碑》等都有很多类似的字体 但是,我总觉得这些书法大家写的都不是自己写的自己的字,比如“谁”字的最后一个笔划,他们都要故意拖长一点以显出笔势。 而我的这种审美可能来源于魏晋六朝的文人墨客写的那些小篆隶书或章草之类的古拙的文字。

邓弘薰邓弘薰优质答主

甲骨文最初因被当做“龙骨”而成为中药的一味而“流落世间”,1899年(一说为1898年),金石学家王懿荣(1845——1900,甲午战争时任京师大学堂总教习)在北京做官吏时,忽然患病,因信奉中医而到一家药店内找郎中看病抓药。他在药店内的药材中偶然发现一种叫“龙骨”的药材上刻有符号。他本是精通古文字的金石家,觉得此骨非比寻常,大为惊奇。于是,他把药店所有的“龙骨”全都买了下来,结果发现了1500多片刻有符号的“龙骨”,他认定这些符号是一种比篆书更早的文字。这便是今天所说的甲骨文。王懿荣发现甲骨文后,便以重金从古董商手中购回1500多片甲骨。1901年辛丑条约签订,八国联军攻占北京。王懿荣被任命为京中副都统,督办神机营。北京沦陷后,王懿荣随志趣相投的好友,前朝帝师翁同龢自杀殉国。

王懿荣死后,所购得的甲骨转入其门生刘鹗(字铁云,著名的《老残游记》的作者)手中,刘鹗将其编成《铁云藏龟》一书,甲骨文由此正式为世人所知。这时,以“龙骨”著闻的河南安阳小屯村“名噪京华”,古董商纷纷涌入,当地农民趁机大量挖掘商朝遗址,并将挖得的甲骨卖给古董商,致使甲骨文流散四方。这时,国学大师罗振玉(1866——1940)先生(王国维的岳丈)通过认真分析甲骨文上的内容和反复调查得知“龙骨”出土地点——河南安阳小屯村。1907年——1911年,罗振玉亲赴安阳调查研究,收集甲骨,并作考释。他断定此处为殷商晚期的都城——殷墟,甲骨文应为殷商遗物。他将商朝甲骨文汇集成《殷墟书契》,于1913年(民国二年)正式出版。(注:罗振玉曾与王懿荣合作编写《铁云藏龟校摹》,这是研究甲骨文的开山之作。)接着,随着著名学者王国维、郭沫若等人对甲骨文的深入研究,甲骨文的实证价值及其书法艺术价值逐渐为世人所公认。甲骨文的发现,不仅在中国书法史上具有划时代的意义,它更是和近代“四大发明”的发现相提并论的重大成就。它把我国有确切纪年的文字记载提早了600多年,成为我国商代文字形成与发展史中唯一得以保存下来的真实见证,也为研究商朝文化、历史、社会、政治、经济、军事、思想、宗教等各个方面提供了宝贵的资料。1923年,著名学者董水宾(1902——1952)先生在王国维的教导下进入国学研究所,从此他开始了殷墟甲骨文断代的研究工作并致力于收集流散的甲骨文。他先后对国学院、观斋、缀术斋、宋府、罗氏、李氏、傅氏、寿石工、周氏、端方、胡氏以及日本高岛菊次郎、英国苏格兰人莫顿、德国的柏林博物馆、瑞士的阿劳伯氏等41家所藏的甲骨文做了收集、整理、勾摹、研究。他将其勾摹的60280片甲骨编辑成《殷墟文字甲乙编》。同时,为“甲骨四堂”之首的董水宾先生还在其一生中又先后撰写了《甲骨文断代研究例》、《甲骨文合集》、《古文字联句》、《甲骨文合集材料来源考》、《甲骨缀合集》、《甲骨学六十年》、《甲骨学杂想》、《甲骨学史述要》、《殷历谱》……等共计19部360余万字的甲骨学专著。董水宾先生生前对甲骨文倾注了一生的心血。甲骨文是商周时期刻在龟甲和兽骨上的文字。在殷墟发掘出土的16万片有字甲骨中,其中刻字的龟甲是

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