王羲之的书法真迹在哪？
关于东晋书圣王羲之的书法作品，如今大多已失传。 流传至今的王羲之作品，大多是后人临摹之作，或是他人收藏过的摹本、刻本等。 王羲之的真迹如今究竟在哪里，众说纷纭，一直没有一个确切的答案。 有这样说法：王羲之的作品曾经被唐太宗李世民收集于内府，死后便全部葬于昭陵（唐太宗李世民的墓地）之中。《兰亭序》也同王羲之一道埋入土中。
唐朝末年，社会动荡不安，昭陵被盗，墓中的文物散落民间为世人所得。《兰亭序》也在其中。到了五代时期，后梁的开国皇帝朱温把《兰亭序》给了冯道，而冯道则将此帖献与后唐的李后主李煜。宋徽宗时又归大观殿内，后来北宋灭亡，《兰亭序》随北宋皇室南迁，在临安（今杭州）时被杨皇后的哥哥杨徽之所得。 元灭宋时，杨徽之不愿作元人臣属，就抱着《兰亭序》投水自尽。据说《兰亭序》沉入水中，却浮出木片一块，上有一诗云“曾闻晋贤得此书，龙珍虎窥非世俗；岂料唐氏丧中原，流传海外无人顾”，其下又有“天宝元年清明日河阳公茶垆铭”十二字。
明嘉靖年间，浙江鄞县地方官在鄞江上建了一座石桥。桥成之日，碑未题字，遂请当时的大书法家董其昌撰写碑文并署额。董其昌乃将“天宝元年清明日河阳公茶馆记”这一木片的拓本供在座上，以代碑文。于是这木片就变成了书法碑帖和墨本了——这便是今天流行的“定武兰亭”。 这种说法看似合理，然而仔细推敲起来，却漏洞百出。
首先《兰亭序》是太宗皇帝葬入坟墓之中的，而杨徽之只是五代时的节度使，根本不可能得到《兰亭序》，更何谈将其沉入水中呢！其次，《兰亭序》乃是唐朝大书法家褚遂良最先发现的，他得到后便奉之于唐太宗，而后太宗又赐予褚遂良之子褚遂良。至于宋代时期的赵构等人虽都曾经得到过《兰亭序》，可他们所得到的也不过是唐人临本的摹本罢了。最后就是《兰亭序》在宋朝以前就已经有了很多刻本，为何会不见于北宋亡国之际，却偏偏出现在南宋初年，这不禁让人难以理解。 所以这种看法虽然看起来言之有理，实际上却是漏洞百出，站不住脚的。
另一种说法认为《兰亭序》并没有随昭陵一起埋葬，而是一直流落于人间。到了明代中期的时候，被一位姓崔的人家收藏，他的儿子又将它卖了出去。几经辗转后，该帖落入清代乾隆皇帝的手里。乾隆皇帝命当时著名的书法家毕沅和刘墉等人重新对《兰亭序》进行考订，并将考证成果著录到《石韫山房集》一书中。 《兰亭序》传到乾隆手里之后，他便一直将它藏在皇宫深院之中，并不轻易示人。嘉庆四年(1799)乾隆驾崩后，该帖才由内府散出流入民间。现在北京故宫博物院就藏有乾隆帝刻的帖本《兰亭叙》。 这便是当今人们所普遍认为的王羲之的《兰亭序》的下落出处。 但还有一种传闻：王羲之的《兰亭集序》原本在唐代时就已经不存于世，直到五代十国时期才有人重新发现。
原来在唐朝末年，天下大乱，军阀混战不断，社会一片动乱不堪景象。这时有个叫殷寅的文人逃难至剡溪附近时，偶然间看到了一本字帖，细看之下才发现这本字帖正是王羲之的《兰亭集序》。于是他立刻将此帖买下，带回到自己的家中珍藏了起来。几年过后，战乱平定，殷寅也回到了洛阳原籍，而他也因为收藏王羲之的真迹而被当时的后梁帝李世民所赏识。
到了北宋初期，《兰亭集序》已经不存于世，于是便有宋太祖赵匡胤让宰相赵普去找《兰亭集序》的事发生。据传赵普费了好一番力气终于找到了这本书，不过此时的《兰亭集序》已经是刻印本的了，并非原来的真迹。所以宋太祖大怒，将找到《兰亭集序》的赵普贬为了闲职官员，让他去西京担任通判去了。此后不久，蔡襄又根据原本重铸了《兰亭集序》的墨本，也就是我们现在所说的《澄心堂帖》。