空海书法怎么样？
“日本书道”这个概念，其实是从中国来的；在汉语里叫“书法”，在日本则称之为「書法」（しょっほう）、或平假名的 「さきひもん」(sakihimon)以及和文的 「すくやみん」（sukuyamiken）——后者来源于唐代书法理论家孙过庭的「书谱」一文中对王羲之书法的评价——“今之学者得其一，不知其二；举其一，忘其二，殆于此与？故知一一皆善，而莫知其始，斯足以为『书圣』矣！” 这便是“书圣”一词的由来。
在明治维新前，日本人称呼自己的书法为「唐笔」或者更简略的「笔」 ——他们只承认来自中国的书法为「筆」而不认同其它国家的书写艺术，例如朝鲜半岛的「書術」 (sugyojitsu)即源于汉语汉字中的「書法」，又如越南人使用的「Chết pha」也是由中国传入的。
直到19世纪末20世纪初，日本文人开始提倡“和汉分离(わこせきぶん)”的理念，为了将中国书法与日本传统绘画区分开来，他们在“书法”前面加上了一个“国字”(ごじざい)(nippon kuji)，形成了今日日语里的“書道(そっとう)”，并沿用至今。
不过时至今日，虽然日本的书道已经发展出了自身的体系和风格，但是很多日本书法家的作品中仍然能够找到中国书法的影子。其中最有代表性的就是空海的「风字巻」及其后续作品「風字三百体」了。
空海（774-835）被誉为平安时代的第一人，同时也是日本佛教真言宗的创始人，在《风字三百体》中一共收录了三千多个草书字体，这些字体都是空海亲自手写而成以供学习参考之用。此作现存于日本京都东寺内，是名副其实的国宝级珍贵文物，被日本政府指定为国宝的原因除了其史料价值以外也有“作为书法的代表之作被世人认可”这一项原因[注1]。
由于这本书本身是用来做教学的用书的，所以其中的草书中既有很传统的“二王”体系，同时也有不少来自于禅宗系统的笔法和结构，因此我们可以从中窥见当时日本书坛的风格特征之一斑。比如说下图所示的就是典型的王羲之法度严谨的「永」字八法：
此外我们也可以看到不少类似「禅书」一般“脱略形迹 ”的作品，比如下面这幅就颇有怀素的遗韵： 而再往后看，我们还能看到一个明显的“二爨”风格的字，如下图： 这个字形可以说是非常经典了： “右低左高，上紧下松”外加“捺画向右上出撇”，这就是南朝“爨龙颜碑”的特征所在。