翡翠有什么象征意义？
1.玉出云南，天下传扬——《山海经·大荒西经》有“沃之野，凤皇之卵是食”的记载；《庄子·秋水篇》中有“秋水时至，百川灌河……泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马。于是乎鱼鳖鼋鼍出没其中”，说明春秋战国之时，云南产玉已有定论。汉代杨雄所著《羽族铭》中也有“朱雀、鹓雏，食不亵恶，荐以玉石”的文字记载。 云南产玉，于西汉哀帝时就有记载。东汉许慎撰著的《说文解字》载：“玉，石之美者。”清代段玉裁注云：“玉之声气清越，故日美。”并引徐铉语注释道：“今人谓珍奇之玉曰莹，谓品质精绝之玉曰玑。”“莹、玑二字皆以玉为之，而谓之玉者，重其声气清越也。”可见，古人把温润、清亮的上品玉石才称作玉，而那些声音沉闷、颜色灰暗的低劣玉石则被排除在玉的范围之外，被称为石。
2.君子比德于玉——《礼记·聘仪》载，古代诸侯国之间互通使节，必须用一只驯服的牛角作为礼仪性礼品互赠，这头牛角被称作“聘器”，要用一头未受惊吓的公牛来祭献，以示尊重。还需赠送质地优良的玉器。 孔子说过一句话：“昔者老子之君子，自知，似有无形体，知幽暗中可以旅行，此谓君子比德于玉焉。”——《礼记·曲礼》。这句话的意思是：古代的君子就像那晶莹剔透的宝玉一样，外表光华内蕴灵秀，能洞察秋毫，即使身处幽暗也能从容不迫地行动，这就是君子的美德与宝玉何其相似！
3.身有疾苦，玉能疗病——“夫玉之所以为贵者，以其少疵瑕而多美焉。人之所以贵玉者，美其德而不辱。”(《周书·大夫解》) 西汉司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中提到神医扁鹊能用针治病、用汤药治病，还能“为人治病，立起如林”，不过这位神医使用的药物和针灸技术都被认为是后人伪造的。
唐代司马承祯在道教养生学著作《天香楼集》中介绍了一种“调气诀”，认为经常练习此法可使人“目明，气清，心宁，骨坚”。 明代高濂所著养生学专著《遵生八笺》中称，夏日炎炎，酷暑难当，若能在睡前“脱戴清凉帽，更进一服消暑丸（按：即现在所说的清凉散），卧至三鼓”即可安然入睡。他还介绍了用冷水浴足、按摩等法消除夏夜暑热难耐的感觉。