中国古代腰牌有那几种？
1，天子随身佩戴的信物叫“传国玉玺”又称“传国玺”、“传国宝”。 秦皇帝刻下“受命于天既寿永昌”字样。
2，汉代帝王的随身玉符称“汉节”。《汉书》：“高祖以汉王为汉帝。汉王之秋，南击黥布，入蜀。……发上苑，张羽旗，作五军阵，选轻捷士，共骑而还。上曰：‘彼使奸臣追我后，何以除之！’留侯曰：‘陛下何不记当年张良语，曰：“足下急致此玉斗，以赐项伯。”今何不令张良赍玉斗去赐项伯，令其将贼帅致焉？”于是上遣良赍着玉斗去。……”东晋郭璞注引汉应劭说：“高祖与项羽战荥阳。项羽卒至，高祖持白旗指麾将士，欲驰赴之。太公谓曰：‘卿无妄许人之兵，使人知轻重。’高祖乃止。” 汉节形状如竹，中空心，外壁有一道箍，每道箍之间有四个突起的小圆点，以示节数。《汉书·匈奴传》：“单于使者从西北春，……自归其国。元狩二年（前121）正月，匈奴浑邪王率众来降，即以其地置金城属郡，并令居无复有寇患。”匈奴使者所持的信物就是这种“汉节”。
3，东汉和帝时，“窦宪拜大将军，金印章，绿绶，佩赤钺；乘马御驾，出则持戟先驱。”（《后汉书·窦融列传》）“赤钺”其实是一种斧头，《释名·释兵》：“钺，耀也。猛毅耀眼，所以彰明武略也。”可见大将军窦宪出巡时的仪仗，很像后世的大将军仪仗——斧钺在前，旌旗在后。
4，隋代有一种“牙牌”，是一种刻有官职姓名及身份等信息的象牙雕刻品。《隋书·礼仪志四》载，皇帝亲自出征，“五军六军，各有别标，各有指挥。诸部兵马，各分列而行。每行数十里立一堠，约日会齐。军中所用旌旗、金鼓、牙牌，并制如故。” 唐初沿袭了隋代的这一制度。唐代的牙牌尺寸比前代更大，《唐会要·卷三十二》：“德宗贞元六年四月敕：‘诸州府判官，系朝廷官，宜令执掌印信牙牌。’”
5，宋代“牙牌”改成了“银牌”。《宋会要·礼》：“银牌法：……神宗元丰五年正月一日制：‘三省、枢密院、百司，凡差拨人夫，须要给与银牌一面，于所过州县关防，并验实。’”“关防”就是盖章的意思。所以“验实”就是检查有没有实际派出人手。如果检查确实派出了人手，那么对方就必须提供相应的劳役或财物。
6，明代的腰牌是铜质的，形如瓦片，称为“牌符”。《明史》卷七十四记载：洪武十四年定制：“中外文武官员，惟提督、镇守官给与牌符。”牌符上有铸有号码，以作识别。
7，清代的腰牌又叫“牙牌”，材质为象牙。清世宗为了显示自己圣明，特别注重甄别官员的品行，因而对官员的考核十分严格。雍正元年，世宗曾下旨：“各直省监司、藩臬以及府县地方官，皆有定期考成。其在外任者虽非京官一体考评，但朕亦不忘察焉。每于新官到任之时，或巡幸所在，或托修疆界，皆可暗中察其优劣。如察得官吏有贪纵不法者，即将原任监督府县官治罪。如有清勤公廉之人，即便加恩褒赏。且令该管大臣等，遇有加恩处分，不可徇情开脱。” 清廷对官员的考察方式很多，其中一种方法就是查看该官的牙牌。若牙牌上有加圈，那就是表扬；没有加圈，那就是批评。