玉匣记有没有收藏价值？
从考古学上来讲，玉匣记这种文物是没有多大考古发掘和科学研究价值的；其次，从历史学上来看，由于记载并不是很详尽，加之传世的文献资料多来源于道家和方士之口，所以价值也比较有限；最后，从艺术学上来讲，虽然有一些学者认为其中的纹饰颇具美感，但就我个人来看，其中动物怪兽的造型颇有粗糙、夸张之感，而且文字内容也是用词简单，描述质朴，没有太多艺术价值可言。 那么，这究竟是什么东西呢？为什么我会对它如此不屑一顾？
玉匣记，全称是《太上灵宝天尊说五斗米经》，也叫《老子化胡经》或《老子西升经》，是一部由汉代文人编纂的道书，全书内容主要讲老子得道之后，离开关中故里，向西进入流沙（敦煌），授经于仙人王玄甫，而后又于仙宫之中，寿享千万岁的故事。 在道教中，这部经书被尊为灵宝派的经典，而灵宝道家也一直将此书奉为经中之首。在东汉末年，此书就已经有了传本，但流传到的后世却并没有保留下来。宋代时，陈景元编撰《神仙经典诸本书目》，始见于著录；明代张宇初等编修《道藏》时，收录于经册之上。现今所见的版本多为明清时期刊行。
关于它的来源，据说是汉宣帝时期，有两个异人在元始山上筑坛祭祀，每天数十里云铺平了道路，一个月间，人迹罕至。当时有个叫耿延年的人，在元始山下结草为堂，金盘浴药，炼制丹砂，昼夜不息。后来他吃了自己炼制的丹砂，身轻体健，容颜焕发。不久，他就离开了人世。
临死之时，他对妻子说：“我将要到远方去了，你应当勤俭持家，善待父母。我死后，如果家里贫穷，就拿我的衣服卖掉补家用；若家里富裕了，就用我的钱赈济穷人。”然后，他的尸体在半空中飘然向西方而去。
他的妻子按照他的遗嘱办理了后事，两年后也死了。她死后，别人看到她的灵魂驾着祥云，拉着耿延年的棺材，进入了仙山。 有人说，这耿延年就是西汉时期的淮南王刘安，也有人说是他的儿子刘衡。无论如何，这个人的传说非常之多，《史记·淮南王列传》中就载有其事，说他“采药服食，欲轻身以远道”。后世许多道书也都说他是西汉时期得道成仙的人物。