清代铭文砚谁有名？
清代铭文砚，不仅数量多，而且文人学士参与题铭的多，从文人、官宦、商人到工匠、书铺都参与铭砚，这是明代所无法相比的。
明代文人学士在砚上题铭大都是自拟的，或自创的，反映的是文人墨客的情思。如罗洪先的“宁为玉碎、不为瓦全”，唐伯虎的“龙跳天门、虎卧凤阙”，都抒发出一种不同凡俗的情怀，有一种愤激和反抗现实的情绪。也有表现自己志向的。如朱英的“清光直射玉壶中”，王艮“守默观空”等。明代文人数量虽比前代少，但学问博深，有相当的文化素养。在砚上题铭，或是自制的，或是借用前人的，但基本上都还保留着文人的风骨。
清代文人由于受清代社会政治制度的影响和“文字狱”等残酷统治的制约，题铭砚者大多避实趋虚，用典、用成语者多，题铭砚之风气较前迥然有别。如宋伯豪的“以墨为池、以石为笔”，曹庭荣 的“石砚砚石石砚石石”，袁枚的“砚者研也”，李方膺的“宁方勿圆”等，都给人一种曲婉含蓄、明哲保身之感，似乎在砚面上刻上一个“藏”字更为贴切些。但也有借题文砚抒发愤激心情的：如吴昌硕题某砚：“砚上莫耽吟，慎尔笔可止。”吴大激题某砚：“天寒砚冰凝，何如磨铁研。”王澍题某砚：“砚非石，石非砚；石即是砚，砚即是砚。”又如乾隆所题“非石非玉非铜器，目作玉堂陈列观。”康熙“玉堂金屋，非身福所可常，砚田笔垄，乃我法其可忘”二首，均反映了作者在乾隆、康熙统治下，只能以诗书自娱和保全自己的一种矛盾心态。
清代铭文砚上题刻的诗文，有来自文人学士的，也有来自官宦、商人或工匠的乃至书铺的。文人学士多出自士大夫之林，诗文题铭质量甚高。如汪中题“天朗气清”砚：“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙兮，大地浩荡。”其文其意都很有韵味；又如张问陶题“墨林”砚：“不墨林以砚，不砚林以墨。”这“不墨林以砚，不砚林以墨”即不墨与砚为一体，也不过分强调砚与墨的关系。清代一些文人在砚上所题的诗文对“砚”的命名，颇能体现题砚者自己的观点，颇能表达作者的情绪。
清代，文人学士数量虽不及明代，但官宦、商人和工匠的文化水平亦高于明代工匠，故其题刻在砚面上的诗文也有自己的风韵。如官宦如曾国藩题作“寿砚”：“寿砚之刻，寿砚之石。其石寿兮，无极而极之石，而余寿其永也。”又刻“寿砚”：“砚寿兮，而人亦寿矣，其寿也，而人永寿”等。或反映一种封建伦理道德，或是借砚抒发寿之意。商人如朱履素镌“四艺砚”：“砚之为用，水为之；墨为之，纸为之，水、墨、纸为砚，四用者砚也”等。工匠如朱克正所题“墨海”：“不墨林以砚，不砚林以墨。”再如刻者或书铺如陆维、李瑞元等也在砚上刻铭。