九鼎座钟有收藏价值吗？
九鼎座钟以中国古代典故“一言九鼎”为表现形式，以紫檀木为基座，用铜镀金装饰，钟上安放以鼎为造型的九层活动乐鸟。九个镀金小鼎大小不一，错落有致地安放在紫檀雕花基座上，组成一座玲珑玉塔，九个乐鸟站立在九个小鼎上。九鼎之上坐一大鼎为钟顶，鼎盖打开，一只仙鹤翩然立于鼎口，造型生动，寓意中华九鼎、基业长青。
此钟由德国钟表大师制作，采用法国机械工艺，内设八套不同的乐曲，九个乐鸟在钟鸣时依次击磬报时。它工艺精细，造型奇特，构思奇妙，中西风格浑然一体，是一件难得的时钟珍品。
座钟中的九个乐鸟是中国文物的一个重要构件——鼎的造型，古代又称为“鬴”。《说文解字·鼎部》载：“钟虡（jù）也。”段玉裁注释：“《春秋传》引《诗》曰：钟声铿，鼓声（革荒），集于苞栩。《毛诗释文》《大戴礼记注》、贾逵《国语注》皆云鬴，钟旁大铃也。”
从周代开始，古代钟上开始挂有铃铛，称为“钟虡”。虡有大、小两种，小钟虡称“铎”，悬挂钟架下层；大钟则称“鬴”。钟上挂鬴，主要是为使钟声清脆、响亮。《诗经·周南·桃夭》中有“之子于归，宜其家室”、“之子于归，宜其室家”、“之子于归，宜其家人”三句，意思是说“这个姑娘嫁过来，使你们家适宜”。朱熹《诗集传》云：“鬴，钟旁大铃也。钟县而下垂，谓之县。其上有板，谓之笋。笋上刻之，谓之枚。枚曲如枚，钟悬空下，以其下击之，则鸣。”
在古代，钟鬴是富贵、权力、地位的象征。《毛诗》“钟声铿，鼓声（革荒），集于苞栩。我有圃蔬，我有室庐，伊威在室。好爵在手，四黄既闲，两骖不（车宪），两服上（革兔），两骖（车献）。两服齐首，两骖如手。龙旗十乘，大糦是承。言私其豵，献豜于公”句中“好爵”，即“乐”。《仪礼·士昏礼》郑玄注：“爵，乐也。”朱熹注：“鬴，钟旁大铃。……此诗当为陈之忠惠之士歌也。其辞自言躬俭约以承大功，而献乐于君也。” 九鼎座钟将钟鬴改型为乐鸟，在时钟鸣响的同时，依次击磬，报时清脆、响亮而又富有节奏感。整座时钟中西合璧，既富有传统韵味，又流露出异国情调。
在九鼎之上，大鼎立于顶上，使九鼎更具有坚实牢固之感，从而使这个钟的整体造型更加突出“一言九鼎”的寓意。
鼎的雏形是炊器，相当于现在的锅，用来煮肉烧肉。大约在距今4000多年前，我国青铜器铸造业开始兴起，从此，鼎成为以青铜为主要原料制作的铜器。
据史书记载，传说大禹将天下分作九州，接受九州所贡之金属，铸铜为九鼎，将九州名称、图腾或其物产铭于鼎上，称之为“九鼎”，以象征九州，以此作为王权的象征和国家的重器，以示“九鼎”之重，一言“九鼎”之事，使之成为“传国重器”，并为以后各朝各代沿袭。传说夏禹铸造九鼎于荆山之下。《史记·封禅书》记载：“昔禹治洪水，通九州，决白马之口处令所避就也。导江自三峡以下至于五湖……禹用帝舜《夏时》数，而别创中国之历，因定九州鼎钟。”《左传·哀公七年》有云：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国，于是班贡，分儿九州。”《左传·昭公二十八年》也记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百兽异形，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”《诗经·小雅·节南山》云：“凤凰来仪，民戴君矣。”郑笺：“大鸟象德。”
从以上几段引文中可以看出，鼎成为王权的象征和国家的重器，始于夏禹。
后来鼎成为国家重器，即礼器。《左传·桓公二年》记载，“虢公、晋侯盟于泛氏，……虢人、晋人、梁人、褒人、郑人盟于清华大学”。《国语·周语上》也有记载。这说明在春秋时代，各国国君都有鼎了。到春秋末年，楚庄王在公元前575年的时候，打败晋军以后进入晋都，他非常高兴，就用问鼎中原来表示自己的志向。楚王问鼎的意思就是要夺取周王的国家政权，后来人们一直用“问鼎”、“争鼎”表示篡权夺位的意思。如《三国志·吴志·吕范传》记载：“今将军（孙权）兴军破敌，托霸业，此乃百世之一时，不可失也。今猥自比，若九鼎、泰山，则高天至，难施功，为可及之山。何者？河洛诸山虽非巨林，然犹足抗也。吾方举棋，将军便营之，此其时也，不可失也。”
鼎，象征帝王权利和国家重器，如成语所说的“一言九鼎”、“问鼎天下”、“鼎足立”，现在还有“鼎新”、“鼎盛”、“鼎力相助”等等都含有鼎力相助的意思。鼎在先秦时期是中央权力以及国家、地方政权和权力的象征与代表。汉代以后，人们以鼎作为煮食的烹调用具，直到现在，人们还用鼎锅、火锅等作为烹饪器皿，但是人们还是赋予了鼎以文化的内涵。
由于鼎在古代的地位和重要性，历代王朝无不重视鼎的制作。自夏禹铸“九鼎”后，商朝和周朝都曾沿用夏朝的九鼎。商朝覆灭后，周武王就命人“迁九鼎于洛阳”。春秋末年，楚庄王一再问鼎的轻重大小，扬言要取而代之，被周朝大臣王孙满斥之以“唯德是辅”，使其不敢轻举妄动。西周时，还形成了以“鼎”、“簋（簋）”（一种盛放食物的器具）为多组的饮食制度。据《春秋左传》记载，“天王（周王）之豆两区”，这“区”就是当时计算器具组的单位。王室的臣民则按官爵的高低，分为九鼎、七鼎、五鼎、三鼎以至一鼎之食。诸侯和卿用九鼎，诸侯夫人用七鼎，士用五鼎，庶人三鼎、一鼎。
在古代葬礼中，将鼎置于棺木和尸首之间，用来盛放死者生前最爱的食品，为死者来世所用。
九鼎座钟集欧洲机械工艺与中国传统文化融为一体，不但是一件高档的实用陈设品，更是一件极富中国传统文化内涵的艺术珍品。“一言九鼎”的成语源于古代大禹治水成功后铸造的象征九州疆域的“九鼎”。“一言九鼎”出自《史记·平原君列传》，原文是战国时楚国有个信陵君，与公子平原君赵胜很有交情。有一次，秦军围攻赵国的都城邯郸，赵王派平原君向信陵君求助。平原君的门客毛遂主动自荐和他一起去楚国。平原君看毛遂没有名气，有些怀疑他是否能办成此事。毛遂说：“我到楚国，将会比九鼎大吕更有分量。”在楚国，平原君与楚王商谈“出兵救赵”的事情，但两人争辩了大半天也没有结果。毛遂按剑上前，反复陈述利害关系，并说出“楚国如果能果断出兵，就能称霸天下，如果不出兵，楚国将来就会被天下人看不起”的道理，终使楚王决定“出兵救赵”。因楚王说话算数，平原君称楚王的话“一言九鼎”，后来人们用“一言九鼎”比喻所说的话分量很重，作用很大，有决定的作用，也引申为拥有很大权力或有很大威望、影响。九鼎座钟取“鬴”的造型，制作成九只小鸟，并将“钟”的部件“鬴”活用为击磬报时的时钟，使“钟”与“鬴”相结合，以“钟鬴”的寓意来表示“一言九鼎”之意。钟是中国古代文化的一个重要构件，也是中国传统文化艺术的精品。