翡翠保平安么？
“戴玉”这一习俗在我国有着悠久的历史，早在春秋战国时期就有“君子比德于玉”的说法。《礼记·聘义》中更有“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿（gui），义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，善也……是故宝之，珍之，重之，益之。”的记载，将玉器赋予了“仁义智勇洁”等道德品质。而在古代，玉器往往也是君王、贵族阶层用以彰显自己地位和身分的标志。 除了道德意义外，古人还相信玉器具有辟邪、消灾的作用。《周礼》中有载“珠、玉、宝、饰，以为器，备法象”，意即在祭祀时，应使用珍珠、玉石等材料制作成的礼器来供奉神明。而《礼记·郊特牲》中也记载了用玉制酒器的礼仪——天子祭天地时用璧，诸侯祭宗庙时用琮，大夫祭日月中用璋，士祭山川用小璋。据传，在商周时期，如果有罪过之人想要赎罪，就可以花点钱买块美玉，拿回家弄个雕塑，把美玉供奉在上面，这样罪过就免了！可见，古人在信仰上是十分重视玉器的。 而到了现代，随着科学技术的进步和发展，人们对于自然现象的了解和认识更深，对于自然的恐惧逐渐减少。同时，随着经济水平的提高和生活质量的改善，人们在满足物质需求后，开始更多地追求精神层面的满足，因此对吉祥安全的寄托也逐渐从原始的自然神论转向人文主义。但是，人们对于自身与自然的边界仍存在着天然的迷茫，于是玉器在其中就扮演了一个调和者、过渡者的角色。
正如冯友兰所说：“由哲学上看，生命是个大宇宙，个体是小宇宙……”同样地，人是自然界的组成部分，是自然界的分子，我们有责任也有义务去善待大自然。然而人又是独特的存在，是有知觉有灵的动物，因此我们又有超越自然的能力。所以，人与自然界就这样处于一个亦此亦彼的状态。而作为自然之物与人类情感意愿之间的过渡者，玉器就成了沟通天人、和谐万物的载体。