清代玉牌怎么佩戴？
不同历史时期，有不同历史时期的主流价值观。关于古人佩戴哪类玉器，有哪方面的追求，要依时代而定。如果非要给个答案，那么我们可以看看文献。
一，对于佩戴玉牌的记载：
玉牌，也是明清以来的主流。如明代高濂的《遵生八笺》中有“置左右臂，必金饰玉佩，才称仪表”，“胸肩缀玉，臂扎玉镯，乃贵重品”的记载；清代张谦的《谷山笔麈》中说：“昔人以玉佩缀作云雾之状，缀于此肩，谓之汉衫，又曰云肩。”这些描述与今天人所理解的翠玉挂件、带嵌宝饰不同，都是指镶嵌在服装上的饰品。
清代，玉牌作为腰饰出现，“男子喜佩玉牌”，“玉牌，长六七寸，阔约二寸，正面刻书画，背面刻行书兼印饰”，“前后琢石刻图，中嵌绿松石”。同时亦作为鞋饰，“男鞋玉镶尾，女鞋饰以宝珠”。还有用于帽饰的，“帽饰玉品甚多……”，“玉高冠，前后三山，左右凤鸟，八人步行，顶系扁舟，中藏美人，船尾鸣磬，意闲云飞鸟；顶涂黄漆，四围玉片，中嵌宝珠，磨蔻叠福。”
二，关于佩戴玉牌的美学追求：
（1），求美观。古人对修饰身体十分讲究。《礼记·玉藻》中说：“古之君子必佩玉，唯朗而后丽，丽犹俨然。人之有玉，犹火之有锡，无捷不闻，无冥不照。”这里形容有美德的人佩带着美丽的玉装饰，就如同灯炉上加锡，使光照得更远更广。这里所言就是修饰的身体部分一一衣服穿着与佩带的玉饰件。明末清初著名文人李渔在《闲情偶寄》中还说：“人有减肩，无不加饰，其饰在衿缨袍带之间……予谓髻可高，簪不宜多，袜宜长，鞋宜小。服之人，无不可佩者。即衣并无饰，而独于腰间配一小坠以示其身，是不如饰以玉佩也。玉佩之遗意至古。”这段记述讲得更明白：衣无饰，而独腰间以玉佩，说明佩戴玉牌是美的象征。
（2），重礼教。古人以玉喻德，用玉来赞美仁、智、勇、信、洁等品德。在《诗经》中有“言念君子，载佩珠玉”。意思是，崇拜君子，就应该模仿他，佩带玉器，这是古礼。君子既然以玉为美德，以玉为美身，故佩玉便成为君子礼仪的一个重要组成部分。《礼记》中记有“童子不珮”，是因为童子不能分辨儒家的仁、义、廉、耻等道德标准，不能学习“君子佩玉”的标准。又如《诗经》中的“佩玉将将，香囊晻晻”，“纠缱绻兮终终，结同心兮必敢。”说明用玉来象征品德和爱情，是长期形成的一种传统观念。
（3），有身份。历代封建王朝都规定，诸候用玉二十采，大夫用玉十采，士用五采。《周礼》曰：”凡良玉佳品，魁方而色纯。”这里的良玉，即美玉。上佩之则成名成德，下戴之则器识成就。所以，人佩玉有修养身份的作用。