铜鸟食罐有收藏价值吗？
铜鸟食罐有收藏价值吗？
清中期，由于食罐大多为官府和贵族使用，工艺也较为精致，所以被许多收藏家所看重。清晚期以后，食罐开始在民间普及，制罐工艺也日趋简化。解放后，由于食罐使用不是很普遍，加之人们的思想意识认为食用陶瓷更能体现高雅精致，所以食罐的制作工艺大多已趋向萎缩。
我国的食罐历史悠久，品种繁多，制罐工艺精湛，艺术价值高。在众多的食罐中，以彩陶食罐的出现时代最早，但也最为粗糙，多在青、褐色底子上描红、涂白或在红陶上绘白色花纹。从新石器时的彩陶食罐到早期的岩画上均有人吃狗肉、鸟肉的图像。近代中，有的人在瓶形食罐中盛放狗肉、羊肉馈赠亲友，在台湾，某些家庭里还有在腊猪肠中盛放鸡、鸭、鱼、肉腌渍后赠送亲友的，这种腊肠形似现在的台湾松糕，色泽鲜艳，香味浓郁，既可口又方便。岩画所示，有鱼、鸟、耕作、狩猎图像，同时还有使用食罐的情景。
我国现存最早的食罐是公元前2500年至3000年之间的彩陶鸡罐，现藏于日本京都泉屋博物院。鸡罐高25.8厘米，口径16.5厘米，有盖，鸟蹲于罐颈上，长颈，圆腹。2000多年前的陶鸡罐，1932年出土于陕西勉县温泉，现藏陕西历史博物馆。鸡罐高33.5厘米，口径21厘米，粗颈，圆腹，上有双耳，翼立，胸背隆起，有脚，腹内藏1丸，形象传神。唐代的刻花玛瑙蟠螭纹鸡首罐，1952年高安县出土，残破。唐乾符年间（874年—879年）李茂权墓出土的剔红牡丹纹鸡首瓶，高27.4厘米，肩上有对称鸡头双系，口沿下系鸡冠纹，腹部刻升彩云行鹤鸡纹。宋代的青白瓷鸡冠瓶，1958年江西省鹰潭市南宋周氏墓出土，高35.8厘米，口径12.3厘米，青白瓷，尖唇，长颈，丰肩，圆腹，上下分饰刻花云雷纹，腰系纹带，足缘饰弦纹。明代中期的石榴花形瓷罐，1965年南昌市邓氏墓群出土，高37厘米，口径19.6厘米，蓝釉，素面。清代康熙年间的青花缠枝菊纹鸡罩瓷罩，藏于江苏省文物商店，瓷罩平沿，直壁，下沿集章式环扣三个，扣间宽边饰回纹，扣内刻梵文八宝相，盖顶圆，周饰回纹，正中凸起葵花式纽，口径6.8厘米，底径4.2厘米。
以铜质食罐为最多，有方、圆两种，多在素面素地的青铜器上加铸铭文。食罐表面有的加以打磨，反射玄黑光泽，有些则保持原始的紫红色，铭文多为官爵名称、占卜时日、祝福辞句等。三晋之地的食罐多以铭文为主，内容多为官职、名称、颂德、祭祷之词和四时吉语，亦有“仓原长寿”“久贵多子”“羊肠之道”“宜蚕五谷”“受黍盈车”等俗语。其中，“久贵多子”“受黍盈车”，喻意积福多寿。以书体言则有篆、籀、楷、隶、行、草种种，以饰刻言之则有浮雕、隐起、朱书、白书（注：亦称朱批、朱书）、书痕脱落等。
古代食罐除作吃饭、盛放肉类等的用具，还广泛应用于民间礼节和民俗活动之中，如在婚嫁、生育、葬礼、宗教活动等礼仪上使用食罐，还有作为祭祀的供器。湖南南部地区在嫁女时，新娘的铺桌要选用六角形的食罐。广西贵县在拜祭白虎祀神时，将猪头、鸡羽、猪尾等放在有盖食罐中投水而祭。台湾仍沿用古制，在农历除夕中午饭前，将一年来的剩饭，投入预先准备好的五只食罐内浇上油烧熟，称为“饭化”。在台湾高雄地区的民间，仍保存着农历五月初五端午节吃“竹筒饭”的习俗，竹筒须添上用黄黏米同猪内脏等蒸煮而成的“猪肉糯米饭”，全家食用，其寓意是“饭化（吃光）有余”。
食罐常与其他饮食器配伍组合为套系，用于盛放或蒸煮食物。《周礼》中记载的“黍康（盛米饭）、桃氏（盛羊肉）、秫氏（盛鸡鸭蛋）、盐氏（盛咸肉）”，“簋一、俎一，陈于东方，祀日”等，“鸡人（司晨）以时进鸡，置而弗使知”；及“凡祭祀，共其鸡黍”，注：“鸡黍，齐也”（斋食）；“夹矢（指从侧门进）者执盅以从（从祀），三人赞，从者执升壶以出，既施（把饭赐给在场的人），兴谒者受命，各即其席，以卺（酒杯）受爵”（饮酒）；“凡王举（用），食饱而散”（按，指用膳毕）等，这些记载表明，食罐常与簋同用，一般为一对（在台湾高雄，尚有四只一组的），一圜一方，一盖一釜，相配协调。周代，还有专用于饮茶的瓷罐子，其形制和性能与食罐相似，陶质而木质胎，小口散肩，颈上部附有一环形柄，可用于煎煮、温热，或用于洗涤。