翡翠跟玉差別在哪？
“玉”字，在中国古代文献中出现的频率极高。《礼记·聘义》有云：“君子比德于玉焉。”孔子说：“昔你璋，王命卿士，南面而立；汝珪，王命卿士，西方坐；汝琮，王命诸侯，来朝觐之。”在周代人们就已经把玉和德行、地位联系在一起。至于“翡”和“翠”二字的出现就更早了，分别见于汉朝和晋代的文献之中，汉代的王逸在注释《楚辞》时就提到过这2个字：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也。”后来这两个字就渐渐用来指代翡翠，一直沿用至今。
但有趣的是，虽然“翡”“翠”二字出现得都较早，但在古书中却很少见到用它们来称呼今天的珠宝级翡翠。究其原因，可能因为“翡”“翠”二字本意为鸟类羽毛的颜色，而古代的工匠在制作首饰或者玉器时往往要事先做好配色打算，一旦选好了材料颜色，那么雕刻时的刀法也就确定了。所以，如果料子本身色彩单调，则无法利用雕刻来增加鲜艳程度——在这种情况下，即使颜色不够浓艳，也是“可遇不可求”的上佳之选，不会有人冒天下之大不韪去刻意熏色以提高颜色饱和度。但要是料子的原色就很丰富的话，那自然就有文章做了。所以，从某种程度上来说，“翡”和“翠”其实代表了两个不同的染色工艺。
“翡”的意思更为广泛，它可以是红色系（包括橙黄色）的宝石，也可以是以绿为主色的宝石(不包括绿色和田玉)。而“翠”则专指绿色调的宝玉。 需要特别说明的是，无论是“翡”“翠”还是二者结合，其颜色表达都相对宽泛——“红”在东方文化中常常与热情、吉祥、喜庆等意义相勾连；而“绿”则常被赋予青春、希望、和平等的含义。所以，无论什么颜色的宝石，只要被赋予了这些美好的寓意，就可以被称为“翡”“翠”——这也是“福禄寿”常见于玉器、瓷器等工艺美术品中的原因所在。